A Cél Szentesíti Az Eszközt - A „Cél Szentesíti Az Eszközt” Elv Határozta Meg Machiavelli Politikai Filozófiáját » Múlt-Kor Történelmi Magazin » Hírek
- "A cél szentesíti az eszközt" - téveszmék
- A „cél szentesíti az eszközt” elv határozta meg Machiavelli politikai filozófiáját » Múlt-kor történelmi magazin » Hírek
- Latinul
- Mit jelent az, hogy ?
A mondás ekkoriban mintegy a levegőben volt, hiszen a nagy francia gondolkodó, Blaise Pascal egyik, 1656-ban kiadott, fiktív leveleket tartalmazó könyvében épp egy jezsuitát idéz a hetedik episztolában a buzgó levelező, Louis de Montalte – aki maga Pascal. A cinikus ember ezt mondja: Nous sorrigeons le vice du moyen par la pureté de la fin, azaz, "Mi az eszköz bűnös voltát a végkifejlet tisztaságával korrigáljuk. " Erre azt mondhatnánk, hogy Pascal műve irodalmi jellegű, a jezsuiták ellen irányuló vád így alaptalan. Csakhogy a német Rudolf Eucken filozófiatörténetében (Lipcse, 1906), a 178. oldalon találkozunk Benidectus Pereirával (1535 k. -1610), aki a korízlés szerint – kígyó hosszúságú címet adott Rómában nyomtatott könyvének. A mű 1576-ban hagyta el a sajtót, 74 évvel Busenbaum "magocskája" előtt. A VIII. könyv második fejezetében a portugál jezsuita summázza a cél és az eszköz viszonyát: a cél az eszközt jóvá, kedveltté, mértéktartóvá, rendezett jellegűvé varázsolhatja. A dolog itt ennyiben marad, de nem menekülhetünk ám, mert a harmadik fejezetben hosszas fejtetetés következik, amelyet Eucken nyomán idézünk.
"A cél szentesíti az eszközt" - téveszmék
Ez lenne hát az ősforrás, ameddig Stimpson már nem tudott leásni az óceán túlpartjáról? Már-már azt hinnénk, ez, és le is mondanánk a jutalomról, amikor kezünkbe kerül a rossz hírű Niccolò Machiavelli értekezése a római történetíró, Titus Livius művének első tíz könyvéről (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, 1531). Ha a magyar nyelvre is lefordított Il Principe, " A fejedelem " című munkát forgatjuk, másról sincsen szó, mint arról az üdvös célról, amely az uralom megtartása – minden eszközzel. A Discorsi is érinti ezt, a maga jellegzetes machiavellista módján. Érdekes módon Romulus város- és államalapítása az apropó. Romulus saját ikertestvérét is megölte, amiért az gúnyosan átszökellt a még épülő, szánalmas városfalakon; Remus halála valóban mindig is viszolygást keltő mozzanat. Csakhogy Machiavelli – és ez nem meglepő – forrón helyesli a mitikus alapító minden cselekményét, amelynek célja a városalapítás és a hatalom megtartása volt. Egy helyütt szó szerint ezeket írja: Conviene bene, che, accusandolo il fatto, lo effetto lo scusi.
A „cél szentesíti az eszközt” elv határozta meg Machiavelli politikai filozófiáját » Múlt-kor történelmi magazin » Hírek
Figyelt kérdés. valami ilyesmi.. 1/4 anonim válasza: 12% Hogy a cél amit kitűzől magad elé, az meg szentesíti a dolgot 2011. jún. 17. 19:19 Hasznos számodra ez a válasz? 2/4 anonim válasza: 100% Ha el akarsz érni valamit, mindegy, milyen eszközzel teszed. Persze, ez a gyakorlatban nem igaz, főleg, ha az eszköz ott kezdődik, hogy másokon átgázol az ember... És van egy olyan mondás is, hogy nem az úti cél a fontos, hanem az utazás maga. Jó, ha észben tartja az ember. 2011. 19:20 Hasznos számodra ez a válasz? 3/4 anonim válasza: 49% Tegyuk fel, hogy venni akarsz egy hazat (ez a celod), de nincs penzed, igy emberektol kicsalsz penzt (eszkoze a hazvetelnek). Erre azt mondod, hogy a cel szentesiti az eszkozt. Tehat egy jo celt barmilyen eszkozzel el lehet erni. Ezt a mondast olyan esetekben hasznaljak, amikor az eszkoz nem legalis vagy tisztesseges, masokat ki kell hasznalni vagy atgazolni rajtuk, hogy elerd a celodat. Ezert ezt a mondast olyan emberek hasznaljak, akik ezaltal akarnak kibujni a felelosseg alol.
Latinul
Egy meleg a munkahelyén, a lakóközösségében, vagy a hentesnél sorba állva sem csupán önmagát képviseli, de személyes viselkedésével a homoszexuálisok általános megítélését is formálja. Piszok jó látni, hogy ez egyéni szinten milyen profin és felelősségteljesen működik, és mélyen elszomorító, hogy az érintett szervezetek újra és újra a régi, pusztító kottából játszanak.
Akit fizikailag bántalmaznak a mássága (vagy bármi egyéb miatt), annak elemi joga, hogy megvédje magát, vagy a rendőrséghez forduljon. Minden más csak szimpla hangulatkeltés, semmi több. Ez a fajta attitűd és kommunikáció abszolút átzuhanás a ló túloldalára. Nem tűnik igazán sportszerűnek, sem pedig hatékonynak, amikor az emberi szabadságot hirdetve épp másokat igyekszünk megfosztani a személyes szabadságuktól. A tudóstársadalom jelentős szegmense évtizedek óta próbál pontot tenni annak a vitának a végére, hogy a homoszexualitás genetikusan determinált, avagy tanult, felvett magatartásforma. Az érintettek az első verzióért szorítanak, a vallási fanatikusok és egyéb homofóbok az utóbbinak. (Meglehetősen zsenáns volna, hogyha kiderülne: az, amit mindig is bűnnek tartottak, valójában teljes egészében a Teremtő műve... ) Az elmúlt évek során számos kutatócsoport publikált részeredményeket, többségük az X kromoszómán vélte felfedezni a homoszexualitásért felelős gént, vagy géncsoportot, a pontos azonosítás azonban még a mai napig várat magára.
Mit jelent az, hogy ?
Bravo, bravissimo! A mondat jelentése ugyanis ez: "Nagyon helyénvaló, hogy ha Romulus vád alá is kerül e tény miatt, az eredmény fölmenti őt. " Íme az ősforrás. Egy bölcs jezsuita ezek szerint joggal mondhatta: rendtársai ugyan alkalmazták a szóban forgó maximát, de monopóliumuk azért nem volt rá.
- A cél szentesíti az eszközt angolul
- Budapest, IX. kerület, József Attila lakótelep, ingatlan, Lakás, Eladó | ingatlanbazar.hu
- VAN valami furcsa és megmagyarázhatatlan - online film
- Dr. Tóth László Fül-orr-gégész, Gyermekorvos rendelés és magánrendelés Debrecen - Doklist.com
- Rambo 2 teljes film magyarul
- Csepel, Szent Imre tér, 1951 « Csepel.info
- Bmw szervíz miskolc soltész nagy kálmán
- Halásztelek gazdabolt és bádogos szaküzlet ii rákóczi ferenc un bon
- Póth irén utcai gyermekorvosi rendelő
- 14. KERÜLET AUTÓSZERVIZ XIV. KERÜLET AUTÓSZERELŐ – Kézikönyvünk.hu
- Mi a menő a tiniknél 2010 edition
1512-ben a Mediciek visszatérését követően börtönbe zárták, de mivel vádat nem tudtak emelni ellene, szabadon bocsátották. Meghurcoltatását követően a városhoz közeli Sant Andreába költözött, ebben az időszakban születtek korszakalkotó művei és politikai renoméját is sikerült helyre állítania. Az utókor által legjelentősebbnek ítélt műve A fejedelem, amelyben Machiavelli az államok különböző fajtáit veszi szemügyre. Művében csak az egyeduralommal foglalkozik, s a XVI. századi politikai helyzetet, az itáliai állapotokat, az emberek romlottságát figyelembe véve arra a következtetésre jut, hogy egy erőskezű fejedelemre van szükség. Az egyeduralom két fajtáját különböztette meg, az örökletest és az új keletűt, emellett különbséget tett az arisztokrácia, illetve a népre támaszkodó hatalom között, végkövetkeztetése szerint becsületesebb a nép által létrehozott egyeduralmat szolgálni. A keleti despotizmust az európai állami berendezkedéssel összehasonlítva megállapítja, hogy a különbség a politikai értelemben vett szabadság mértékében van: ahol nagyobb a szabadság, az uralkodó hatalma kisebb, könnyebb hatalomra kerülni, de nehezebb ott maradni.
Ezzel szemben ott, ahol alig van szabadság, a rendszer jól kiépített, nehéz hatalomra jutni, de könnyebb azt megtartani. A kormányzás művészetéhez szükséges képességeket sorba véve arra a következtetésre jutott, hogy az etikai követelmények érvényre juttatása a politikai cselekvésben hiba - a fejedelemnek a politika törvényszerűségeit kell követnie ahhoz. Machiavelli mércéje a politikai hasznosság: a cselekvés mércéje a végcél, s bár nem írta le, azt sugallja, hogy a cél szentesíti az eszközt. Másik nagy jelentőségű műve a Beszélgetések Titus Livius első 10 könyvéről, amelyben a köztársaság felsőbbrendűsége mellett érvel. A Discorsi címen is ismert műben felvázolta az államformák változásának körforgását: a választott uralom az örökletessé válással züllésnek indul, a nép legjobbjai megdöntik a fejedelem uralmát, a hatalom egy csoporthoz kerül, ám ez oligarchiává torzul. Végül a nép maga veszi kezébe a kormányzást, ez zűrzavarba, romlottságba fordul, így szükség van egy erőskezű fejedelemre.